今天的题目是：为什么要学佛   大家来听佛法讲座，我想不外乎五种人： 1、纯属好奇。想看看佛法是方是圆，是个什么东西。 2、寻求真理。有的人，听别人说佛法很有道理，想来看个究竟。 3、寻求解脱。有的人，是在现实生活里遇到挫折与痛苦，到这里来找寄托和解脱。4、被亲友劝导，拗不过面子而来。 5、不知道为什么，就是喜欢佛法。这是累世善根发现了。
你们大致不出上面五类吧，自己归个类。

不论是哪一类，今天来听佛法，都是缘分。大家听我说，能来听佛法，是大大的善缘，说明你是有大福德的人，才有这个机缘。 现在大家可能还对此不太清楚，不知道这是很大福气，如果大家能坚持听以后的课程，会对此有所感悟的。 没有福德的人，连佛这个字，一生也听不到，更不要说来听佛法讲座了。 世界上有60亿人口，其中大多数一生不知道佛法为何物。你们今天来听这一节课，所具有的福气就胜过了这大多数人。 以上仅是引言，希望大家珍惜缘分，下面是正题。

为什么要学佛？我们正常人预备做一件事情以前，都是会问有什么好处。没好处的事情是不干的。那么学佛的好处呢？就是四个字：离苦得乐。

实际上，人生在世，所作的一切无非在寻求幸福与快乐。不论是你拼命的读书、工作，还是结婚、生子……都是要寻求一个安乐、圆满、幸福的人生。
而佛法的作用，就是能使众生离苦得乐，这又可以分为三个层次：
1、解脱现实的苦恼，得到现世乃至来世的幸福快乐。
2、彻底解脱轮回六道之苦，永远断除苦根。
3、帮助别人解脱轮回之苦，利益自己的亲眷乃至所有众生。

说到这里，大家会有疑问了：我们觉得世间没有那么多的苦啊，好像有时候还是快乐多一些呢！ 怎么佛法就天天宣传什么离苦得乐呢？ 我们要回答这个问题，就要搞清楚什么是苦。在佛法里，第一个核心命题就是苦谛，要人们认识世间皆苦。“谛”是“真理”的意思。苦是客观的存在，所以它被称为“谛”。

就佛法来讲，六道众生共通的苦况有无数之多，无法一一枚举。佛法把这些苦之现象加以归纳而诠释，一说为八种苦，二说为六种苦，三说为三种苦，这实际上是从不同视角加以概括的。今天我们主要依照把三苦来讲，把八苦简要带着讲讲。三苦分别是行苦、坏苦、苦苦。

第一，苦苦

按现在的语言，苦苦可以翻译为实苦，即现实之苦。这种苦，就是我们大家平常所认为的苦，是比较粗、比较明显的苦，每个人都能感受到。

人生在世，难免生、老、病、死，这些都是常见的明显的苦。

先说生苦。在六道的所有生命形式中，分为四种转生之方式，即胎、卵、湿及化生。胎生是人类的出生方式，但饿鬼道中之生命及部份畜牲也以这种方式出生。卵生是一些动物的出生方式。湿生是指由温度及水分所衍生。化生是指变化出来的方式，是天界和地狱道之出生方式。在这里，我们主要从人间胎生之苦的角度来讲，由此也可类推至其它三种生法之苦。现在先从人类入胎以后之情况说起，这个情况我们比较容易想像和理解。在母胎中，婴儿思想虽然并不完全发达，但也会感到黑暗、逼压、腥臭及肮脏。在母亲进食热的东西时，胎儿会感到像被沸水烫到身体一样。在母亲进食冰凉的东西时，胎儿会感到像被放入冰水之中。在母亲动作略大时，胎儿会有天旋地转的感受。如果母亲略为跳动，胎儿更会有犹如从悬崖向下跌的恐怖感受。在出生时，胎儿会感到像被强行挤进一个狭窄通道之中，痛苦非常。你看一个婴儿刚从母亲的肚子里一生下来就非常强烈地哭,为什么呢?因为婴儿之皮肤触觉极度娇嫩敏感，一点微风便会令他身如刀割，一碰到人的手啊、布啊什么的，就象兵器往身上刺一样痛苦。刚从母胎出来，外面的任何东西对他来说都不适应，都是苦。

接着说老苦。这一点是女士们最怕的天敌哦，在座的女士谁不想青春容颜永驻？虽然这是妄想，但大家还是拼命的努力，买这个化妆品、那个护肤品……乃至于做手术，忍受开刀之苦也要留住青春，这样的人遍地皆是。大家别以为老人才有老苦，其实年青人也有经历老苦。但老苦是渐进式的，一时之间我们不太觉得，但如果老苦是像死苦一样突然发生，相信我们根本承受不来。就象一个二十岁的人，如果一下了变成了八十岁，背也弯了、头发也白了，脸上充满皱纹，说话和行走也困难，眼看不清、耳听不明、没有胃口，时刻对死亡畏惧等种种苦况，那他肯定是无法忍受这种痛苦的。只不过一般人慢慢的过度到八十岁，所以也就渐渐习惯了，不再觉得苦而已。

再说病苦。一个处于健康状态的人，是无法深刻体会病苦的，只有大病过的人才知道其滋味。不论年青或年老，生于人间就大多会受到病苦的折磨。只要生大病，我们正常生活的一切都将被破坏，疾病能夺你的财富，夺你的工作，夺你的前程，能走你的一切幸福！患病时，身体变瘦、变坏、四大不调、心情亦不好，恨不得拿所有的钱换回健康。有的还要被逼忍受如开刀、化疗、服苦药、针灸或放血等等治疗所带来的痛楚。在病情较重时，我们更会对死亡时刻担心。

最后说死苦。在死时，身心都会有极大之痛苦。一般人对财产及亲友等都会依恋不舍，很害怕从此分离。我们的肉身，是我们穷尽一生悉心保护的宝贝，执以为“我”，更因为要维持它而作种种恶业，现在我们也要与自己最珍爱的身体分离，自然会感到很悲哀及畏惧、无依。在一生中，我们自以为有自主之能力，但在此时，我们只能不动地躺在病床上，看着一片好心但帮不上忙的亲友来见最后一面，也看着假装好心而实际上是来等分遗产的亲友的“慰问”。自己此时虽可能口不能作言，但心中仍看得明白的，但又不能做什么事，甚至连骂人也不一定有能力，所以更增苦恼。在正式死亡过程中，我们的体内四大逐一分解，此时肉体会感到痛不欲生，更会见到种种幻象而心生极大的恐惧。

以上四种苦，大部分是针对肉体而言，有的人说，我很坚强，不怕这些。那好，还有更深的苦——精神上的苦。

第一种常见的精神上的苦，叫爱别离苦，就是指要与自己喜爱的人、事、物被迫地分开的苦，包括与财物、亲友、父母、子女及令人快乐的事情分离等。

人们对所爱之物，越爱就越执著，执著了就把它归纳到“我” 的范畴内，就把它当成了“我”的东西，就成了“我执”、“我所执”。但是，你越把它当成“我”的私人之物之后，就越容易失去。比如说，自己的孩子或者自己的妻子、丈夫，因为你太爱了，这个爱已不是那种爱护和大慈的爱，而是变成了一种“在乎”的爱，变成了“我需要你”的这种爱，变成了把“你”当成“我”的一部分的这种贪爱之后，他几乎忽略了对方自我意识的存在。所以就要求对方所做一切必须符合我意，一点点不符合我意的时候，就会感到非常失望，感到非常痛苦，感到不能忍受。要知道，因为对方有独立的思维，如果你希望对方的一切行为，包括言谈举止等等，全部按你的意思来做，那他的意识不就没有了？不就变成了机器人了吗？谁能受得了啊？只能离开你了。这样的事情，我们在生活中，看年轻人谈恋爱，就经常遇到。

第二种精神上的苦叫怨憎会苦，与以上是相反的情况。我们有喜欢的东西，就会有讨厌乃至害怕的东西。这种苦就是越不想碰到的东西就越容易碰到，而且还无法摆脱等等。比如，我们讨厌的人，可能要与他共事乃至接触。我们不适应的生活、工作环境，却无力去改变它，不得不忍受……

第三种精神上的苦是求不得苦，就是指我们所追求的东西没有得到而产生的痛苦。有的人一辈子追求职权，有的追求财富，有的追求物质享受，有的追求精神享受……这些并不是你追求就可以一定得到的，甚至苦心经营、一生奋斗的目标，可能永远也无法得到。人一旦对于自己所爱之物，产生了非常强烈的贪心的时候，就会想尽一切办法去得到。但象财富、权力等，想得到的人不止你一个人啊！有许多的人，你只不过是其中之一而已，这个事物不一定由你得到，事物只有一个，许多人在追求，怎么能保证一定是你得到呢？比如我们喜欢一个异性，追求一个职位，追求一笔生意，就常遇到这样的情况。你越执著就越容易失去，越得不到。因为你以非常强烈的贪心，和自私的行为来求取它的时候，不但不会得到，反而会造下恶因，使它远离你而去。这是事物本身的一种原理。你的功利心太强烈了，就没有办法得到。

以上七种苦，都属于佛法所讲的八苦之列，这些都是我们在现实里能体会到的苦，所以叫实苦。八苦的最后一种苦，叫五蕴苦。什么是五蕴？就是色、受、想、行、识，简单解释就是我们这个肉体加精神合成的生命。我们拥有了这个生命，这个身体，就不可避免的被卷入以上种种的苦中，不能自主。而肉体、精神的种种苦会交织在一起，令我们如在火中煎熬，无法逃避。所以此苦是以上诸苦的集合和根源，属于后面要讲的行苦的范畴。



第二，坏苦。

按现在的意思，坏苦可以叫作幻苦、乐变苦，“坏”就是变幻的意思。这种苦较为细微，具有隐蔽性和欺骗性，通常人们把它当作快乐。为什么呢？因为我们并未看到全面之真相，真相是六道之中根本无真乐（这就是佛法讲的“有漏皆苦”）。我们所谓的“乐”，都是一种错觉。坏苦有两种典型表现，一种是“重苦变轻苦”而以轻苦为乐的错觉，一种是“旧苦变新苦”而以新苦为乐的错觉。

什么是“重苦变轻苦”？就是粗而明显的苦（苦苦、实苦）略少时、或者转移时的相对情况。比如说我们的伤口很痛，我们敷以药物，感觉便比刚才好多了，这“比刚才好多了”的感觉，难道是真正的快乐吗？不是的，它只是比前面讲的明显的痛苦略为好受一点的情况而已，所以它不是绝对性的快乐。又如在非常热的情况下，人们常常认为吹一下空调冷气，越凉快越好。如果凉快是快乐，那么，吹空调冷气越多越久就应该越好，因为积累的快乐多啊。结果真的就好吗？不是的，一旦凉快时间长了，就会受不了，这时又觉得暖和一点才感到快乐。那么这种快乐究竟怎么回事呢？其实热和冷都不是快乐，关键的问题是这个痛苦的程度稍微轻一点，虽然他是苦，不过并不明显，所以就感觉不到苦，他就有一种轻松感、一种快感而已。这种轻松感，人们往往把它当作快乐。这些所谓的“乐”，其本质并不是乐，而是相对性的“比刚才好”的感觉而已，是“重苦变成轻苦”，这是一种错觉。一待此感觉过了，苦还是会再来的。所以这状态称为坏苦或幻苦。

什么是“旧苦变新苦”呢？我们常常把没有体会过的或求之不得的一些事物当作是美好的、是快乐之源，这是另外一种坏苦的情形。这种情形主要是三个思想在作怪：一个是新鲜感；一个是难得感 ；还有一个是神秘感。什么叫新鲜感呢？任何一个事物刚接触的时候都是新鲜的，可是接触的时间长了就没有新鲜感了，因此就不觉得好了。什么是难得感呢？因为得不到所以就有了难得感，可一旦得到了它就没有难得感了，因此也就不认为好了。什么是神秘感呢？虽然能看得到，但是看得很模糊、看不清，他就认为是神秘。一旦看清楚了看多了，它就不神秘了，也就不觉得好了。这个问题的实质是，某一种感受当它初起的时候，由于还不明显，我们并未反应出正确的感受；一旦积累多了，有非常强烈感受了，就觉得是苦了。而从这种感受转入另一种新感受的时候，因为新感受一时间还没有积累出来那么多，所以还没真正体会到此种新感受的真正味道，它的苦还不明显，于是就有一种轻松感，这种轻松感人们往往把它当作快乐。所以，种种境况实际都是苦，但我们容易把旧苦换成新苦时的最初感觉，错当成快乐，而时间长了，新苦也变成旧苦了，才觉得是苦。人生往往就处于这样不停的追逐新苦而以之为乐的状态中。
作为一个普通人而言，觉得有钱有势的人非常快乐。可有钱有势的人认为，他能减少一点事情，减少一些事务，稍微能腾出一点时间让自己可以轻松轻松，反而他觉得好啊！过一些普通人的日子他认为是好！我们经常在报纸媒体上听到名人感叹想做普通人，这不是假的。所以说人间没有这个一定好，那个一定不好之说。你心里认为好，它就好；你心里认为不好的时候它就不好。

某大德曾举了一个例子：一盘川菜，究竟好吃还是不好吃？喜欢吃麻辣的人认为它简直是神仙的食品，美味佳肴啊。可是呢，不喜欢麻辣者认为，哇！又麻又辣吃得非常难受。可是话又说回来，再等几天之后，不喜欢麻辣的人碰到了一个人跟他说：爱吃麻辣可以驱寒，这么这么好，那么那么好……他就觉得：他说的对呀！就渐渐转变了自己的观点，过了一个月之后，他就变成麻辣爱好者了。然而这个爱好者，又碰到了一个人对他说：吃麻辣不好，上火，它怎么怎么样，它对胃不好等等。一说他认为这有道理，从此再过一个月之后变成反感者了。一个月前反感者和爱好者，一个月之后恰恰相反，你说川菜究竟好吃不好吃？其实食物本身而言没有好吃和不好吃之说，你心里认为好吃的时候，它就是好吃；心里认为不好吃，它就是不好吃。

所以说，人间的坏苦从何而生的呢？就是由自己的分别心而生，就是由于自己的一种痛苦转移到另一种痛苦，而暂时产生轻松感的错觉。这种想法导致了一种假相的好与不好、苦与乐的分别心。所以说在佛菩萨看来，这种苦和乐都是苦，不是真正的快乐，因此叫做坏苦或幻苦。

第三，行苦。

行苦按现在的语言，可以叫无常苦、束缚苦，就是说众生的一切际遇、世间的一切事物都是无常变迁的，都由不得自己做主，只能被业力牵引着、束缚着，毫无自由。 这类苦是最深层、最细微的苦，以上两种苦的根源也在此。

上面说了，现实的苦固然是苦，现实中原本我们认为的许多快乐本质也是苦，那么除了这两类情况，不苦不乐的中性感受是什么？还是苦。为什么呢？就是四个字：不由自主。

人等天下一切万物生灵是没有自由的。今生的幸福或者今生的得失，一切的际遇，都是由前世所造的善恶业力所定的。他的现在的一切快乐和痛苦，是过去的善恶业力的所造成，没有半分自由，只能被动的接受这种安排。我们活在这个世界上，就是被业力牵引着走，安排你一生的际遇，一生的过程。同时，我们也在造新的业力，在为将来种下种子。可以说，六道之内的生命就是这样不自由，由不得你自主的选择你的生活。这种被业力所决定的生活状态下，没有半点自由选择的状态下，一切难道不都是苦吗？

如果有一个美好的家庭，有心爱的配偶、孩子，我们希望他们永远健康快乐，可是外界种种境况的侵袭，我们能做得了主吗？他们都被各自的业力牵引着浮沉，丝毫不因为我们的善愿而改变。如果有一份很好的工作，我们希望它能长久做下去，可是由于社会环境、经济环境变迁的影响，我们能做主吗？甚至于我们自己的身体，自以为是受我控制的，但它的衰老与疾病，我们能做主吗？……一切看上去美好的东西，我们都无法永远把握。

我们想生活得更好，光想一下是不行的，去巧取豪夺也不行的，因为你没有那个命！你再会算计，也算不过因果天理。唯一的办法，想将来过得好，就要遵循因果规律，你现在就造善因，种善的种子，将来就结善果，将来的生活才可能变得更好。生活中的一切际遇，都是种瓜得瓜、种豆得豆。

什么是善因？好好学习是学业顺利的善因（不是全部的，是主要的），好好工作是事业顺利的善因，孝敬老人是你自己晚年幸福的善因…… 当然，有慧眼的人如诸佛，自然可以看到因果的细节，而我们凡夫只能据理而推。




上面说了半天，都在说苦。佛法的第一个命题或论点是让大家认识世间的苦，认识这个现象，第二是讲产生苦的原因（这个道理简称为集），第三是讲解脱苦以后的境界（这个简称为灭），第四是讲解脱苦的方法（这个简称为道）。所以，佛法的基本教义，就称为四谛：苦、集、灭、道。

当然这些，我们不可能在一节课里面学完。今天的主题是讲为什么要学佛，也就是学佛的利益。

在大家对苦有了粗略的认识后，我们才可以回到我们的主题：学佛的利益就是离苦得乐。

第一层次，先解脱现实的苦恼，乃至来生仍然生于六道轮回的善道之中。这个层次，佛法叫人天善乘。

第二层次，是彻底断除苦因，脱离六道轮回，永远离苦。这个层次，佛法叫做小乘。

第三层次，是帮助自己的父母六亲眷属，乃至一切众生脱离轮回之苦。这个层次，佛法叫做大乘。

所以说，虽然同是求解脱痛苦，也有不同的发心，有的只求解脱眼前和来生的苦，有的更长远则追求永久的解脱，再有的是连自己的父母亲人也要带着一起解脱。

我们来学习佛法，也是基于以上三个层次，无论我们处于哪个层次，也要认真发心修学才有成功之时！

由于时间关系，今天就讲到这里了。